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霍耐特承认理论的时代价值解析_论文

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第 33 卷 第4期 Journal 河 北 工 程 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Vol.33 No.4 2016 年 12 月 Dec.2016 霍耐特承认理论的时代价值解析 贾志雄 1,2 ,毕志民 2 (1.中央民族大学 哲学与宗教学学院,北京 100081;2.河北工程大学 社科部,河北 邯郸 056038) [摘 要]文章分析了全球化时代人类交往所面临的风险与困境,这些问题的凸显为承认理论的出 场奠定了现实基础。而霍耐特承认理论在批判地继承前人优秀思想成果的基础上,开辟了一条解 答时代难题的新思路。这一思想既是时代发展的产物,又是对这种时代难题的未来性解答。 [关键词]主体;承认理论;交往;价值;自由 doi:10.3969 / j.issn.1673-9477.2016.04.028 [中图分类号] B82-052 [文献标识码] A [文章编号] 1673-9477(2016)04-085-03 我们生活的时代是一个高度发展、高度融合、 高度现代化、高度个性伸张与自由的时代。人类在 享受着高科技带来的诸多便捷和各种文化快餐之 时,却又深陷价值虚无主义的困惑与多元文化主义 的冲突缠绕之中,在思想和灵魂深处不自觉的陷入 全球化、社会一体化构建的奴役之中,这是一种隐 形的、深层次的、无处不在的围城,致使人们更加 的失落、绝望,进而无所依存。人类企图从种种迷 人的美丽前景和现代化所营造的迷雾中寻求突破与 重生,所以追寻现代危机的深层动因和内在根源就 成为当今时代发展必不可少的主题和必然的趋势之 一。霍耐特的承认理论就是适应这种需要,也是对 这种需要的时代性回答。 由感。正是基于这样的基本原则与共识,主体间的 存在呈现一种截然不同的意向性,人与人之间的承 认成为可能和必然,也只有这种可能转化为现实, 人们在现实中把实证的地位赋予对方,由对方来确 认自身的存在和意义,形成相互尊重的关系存在, 才能在社会发展的进程中凸显自己的同一性,改变 那种可能被异化的消极存在和不公*的地位,进而 拓展了自身,获得了真正的自由。 当然我们都很清楚自由不是抽象物,他是实实 在在的。对此,黑格尔有着形象的描述,人们的自 由本质决不是摆脱他者的单纯的自我,在自由中本 质地存在着他者,离开他者的自由是不现实的,虽 然他者的存在必然会对自由产生制约,但恰恰是这 种制约的存在才更深刻的刻画了自由的本质,因为 这种制约是一种本质的承认,制约和承认是一种相 辅相成的关系,二者形成一个辩证的统一,在自由 之中既存在制约和承认,又体现了制约和承认。承 认和制约是在相互的意义上存在的,自我承认他者 的存在,而同时必然地他者也承认自我的存。这样 来看,在他者的制约中,自我依然是自由的,是自 己规定自己的,因为这个他者承认自我的自由,同 时自我也承认了他者的自由,这也是我们基于自由 的本质出发的深刻理解,所以,自由的本质必然有 承认在其中,是一种被承认的自由。如此一来,我 们承认他者,赋予他者应有的地位和属性,秉持一 份开放的心态,我们自身的自由也才能得以彰显和 得到保障。关于这一方面,也正如著名学者查尔 斯·泰勒在他的《承认政治》中所强调的那样,他 把承认置于人类需求的层面,认为承认是人类的基 本需要,人类的自我认同部分地是由他人的承认而 构成的,而且是其间必不可少的构成,如果无法得 到他人的承认,或者只是得到他人扭曲的、否定性 一、人类交往中的承认意蕴 众所周知,人类在步入 20 世纪中期以后,经济 社会的全球化一体化趋势愈发显著,进而成为不可 阻挡的世界趋势,这种时代趋势伴随一系列人类生 活生存方式的巨变汹涌而至,使我们一方面惊叹科 技的巨大成就和唯我独尊的地位,但正如任何事物 都有其两面性一样,人们在分享现代科技的种种便 利的同时,也必然感受到了这种便捷随之而来的伴 生物——诸种弊端与负面效应接踵而至。 但今天,社会的进步和人类发展已然成为大势 所趋,个体存在已经被群体存在所取代,个体总是 以群体的面孔出现在社会生活的各个层面,同时, 也只有在群体中的个体存在,才能成为发展的、自 由的存在。所以,适应群体存在的交往已经成为时 代的主流和必然法则之一,交往成为现代人的生存 模式和生活方式,因为只有在交往中实践中,人才 成其为人,才使自己成为自身,才凸显了自己的存 在与个性,也只有在交往中人的存在才能为社会其 他成员所感知和证实,才能获得自己的存在感和自 [投稿日期]2016-08-08 [基金项目]中央民族大学一流大学一流学科经费资助项目(编号:2016402) ;河北省社会科学基金项目(编号:HB11MK005) [作者简介]贾志雄(1976-),男,山西河曲人,中央民族大学哲学与宗教学学院博士,河北工程大学社科部讲师,研究方向: 马克思主义与道德哲学。 86 河 北 工 程 大 学 学 报(社 会 科 学 版) 第4期 的承认,会对主体的认同的形成与确认产生显著的 [1] 负面效应,乃至破坏主体的认同 。 二、霍耐特承认理论的出场域分析 对于承认的出场与必要,不同的学者或思想家 有不同的思路和方法论视角,像我们刚才谈到的查 尔斯·泰勒,他是从认同的角度,把承认基于认同 的逻辑需求之中,通过对承认的构建、分析建构了 自我认同与他者的互动逻辑,以及在这一逻辑进程 中自我认同的现实显现。而我们熟知的哈贝马斯则 提倡后形而上学的转向,寄希望于语言哲学的转向 中探求人类交往的合理性问题,从话语原则和普遍 化原则的立场出发,追求普适伦理的基本原则的基 础上尊重差异性、多样性和包容性。而且那些借助 高举普遍主义旗帜而的名义,在实质上极力排斥他 者权力的他者的思维与逻辑,也就从根本上背离和 误解了普遍主义的原则和理念。 霍耐特继承法兰克福学派社会批判理论的衣 钵,沿着哈贝马斯所开创理论



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